بهترین کتاب دعا نویسی کدام است در زمان های قدیم، دعاهای مخفیانه با صدای

[manshahr]

بهترین کتاب دعا نویسی کدام است (https://www.aparat.com/v/BDC1o) در زمان های قدیم، دعاهای مخفیانه با صدای بلند انجام می شد و توسط کل کلیسا شنیده می شد. افسانه ای وجود دارد که دعای یک کشیش یا اسقف در مراسم عبادت بعد از اینکه بچه ها با شنیدن تمام متون با گوش، شروع به نواختن مراسم عشای ربانی کردند و به سنگی که روی آن بداهه بود فرود آمدند، بی سر و صدا برگزار می شد. کشتی ها ایستاده بودند اما این فقط یک سنت است، نه بیشتر، زیرا یکی از این رویدادها،بهترین کتاب دعا نویسی کدام است هر چقدر هم که شگفت انگیز باشد، نتوانست کل کلیسای جهانی را به سنت خواندن برخی از دعاهای کشیش در خفا سوق دهد. این دعاها به خودی خود حاوی هیچ چیز منع مذهبی نیستند، آنها را می توان در اسرار یافت، و اکثر روحانیون ارتدکس معتقدند که افراد غیر روحانی باید به خوبی با محتوای دعاهای پنهانی آشنا باشند تا اهداف و معنای آن را تصور کنند. از عبادت الهی بنابراین، تصمیم گرفتیم که ارزش دارد در مورد "دعاهای پنهانی" جداگانه صحبت کنیم.
به طور کلی، کشیش شروع به خواندن دعاها به صورت مخفیانه می کند، یعنی نه با صدای بلند برای کل مردم، بلکه با صدای زیر یا برای خودش در هنگام نگهبانی شب. در زمان شام بزرگ، کاهن، چنانکه در رسالت نوشته شده است، «در برابر درهای مقدس محراب با سر باز می ایستد و دعاهای روشن می گوید» که هفت است; و همچنین دعاهای دوازده گانه متین. علاوه بر این، او در ورودی عود مخصوص نماز می خواند، در حالی که شماس در منبر به خواندن نماز می پردازد.بهترین کتاب دعا نویسی کدام است برخی از این "مستواری" قبلاً برای خواندن "مخفیانه" در نظر گرفته شده است، اما در واقع "دعاهای مخفی" یا بهتر است بگوییم نمازهای پنهانی مقدس، فقط دعاهایی نامیده می شوند که کشیش در مراسم عبادت می خواند.
اما اولین چیزی که شایان ذکر است این است که دعاهای پنهانی نه تنها در عبادت مؤمنان، بلکه در کاتچومن نیز محاسبه می شود. به این دعاهای پنهانی می گویند. در روسی مدرن درست به نظر نمی رسد. مثلاً شاعری در شعری این جمله را دارد که «امروز آب را خدا می آفریند».بهترین کتاب دعا نویسی کدام است برخی از ارتدوکس ها از آنها خجالت می کشند. زیرا «خدا امروز می نویسد» برای گوش امروزی معنایی بیهوده دارد. می گوییم «بله، دست از سرودن بردارید، بیشتر بنویسید، برای من هم بنویسید، آقای نویسنده»، یعنی به مخترع، رویاپرداز، فرد غافل. اما در واقع «تألیف» همیشه به معنای بیهوده گفتن نیست، مثلاً در دعای برکت آب مراسم غسل تعمید، چنین تعبیری وجود دارد: چهار برابر تاج تابستان. این بدان معنی است که خداوند "انشاء" چهار عنصر و تایید رتبه تابستان، فصول. تالیف شده - از کلمه co-chin، رتبه و به معنی تایید خداوند دستور، دستور، دستور است. این بدان معنی است که خداوند نه تنها آفرید، بلکه کارآمد ساخت، همه چیز را مرتب کرد، نظم، هماهنگی و - "همه چیز بسیار خوب است"!
همین طور تعریف «دعاهای مخفی» است.بهترین کتاب دعا نویسی کدام است اینها دعاهایی با برچسب "فقط برای استفاده در مراسم مذهبی برای روحانیون" نیستند، بلکه برای برگزاری مراسم آیین عشاق ضروری هستند - انتقال نان و شراب به بدن و خون مسیح. اگر این دعاها مخفی بود، کتاب های کلیسا بدون دعاهای مخفیانه در مغازه های کلیسا به رایگان فروخته نمی شد. بسیار خوب است که هر فرد غیرمستقیمی می تواند آنها را بخرد یا یک نسخه دیجیتالی از یک کتاب را در اینترنت پیدا کند و آن را از روی جلد به جلد بخواند. زیرا در غیر این صورت، اگر این دعاها را «رمز داوینچی» بدانیم، که به طرز وحشتناکی از انبیا مخفی است،بهترین کتاب دعا نویسی کدام است ساختار کلی کلیسایی کلیسا، روابط آن، انجمن کشیشی آن، و کار دنیوی آن در یک اثر واحد را اشتباه متوجه می شویم. اشتراک

این سوء تفاهم جامعه کلیسا را ​​از هم جدا می کند: جدایی سکولار، جدایی کشیشی، جدایی اسقف ها. همه به این ترتیب: اسقف - "کلام حقیقت بر عادل حکومت می کند" ، کشیشان - خدمت می کنند و مراسم را انجام می دهند و غیر روحانیان - می ایستند و به دعاها گوش می دهند. آیا مسیح ما را با خون خود متحد نکرد؟

کلیسا بدن مسیح است. این به طور مشترک توسط تمام مسیحیان مرتبط با کلیسای ارتدکس ایجاد شده است. همه با استعدادها، قوت ها و مهارت های خود در سطح کلیسای خود هستند. پولس رسول در مورد تنوع هدایایی که روح القدس داده می گوید: "هدایا متفاوت هستند، اما روح یکی و یکی است" (اول قرنتیان 12: 4). بنابراین، افراد غیر روحانی می توانند دعاهای پنهانی را در خانه بخوانند. می توانند آنها را حفظ کنند. تنها چیزی که آنها برکت نمی دهند این است که به جای کشیش، دعاهای پنهانی را در برابر تخت سلطنت بخوانند، زیرا آنها فاقد چنین کاریزمایی (هدیه کشیشی) هستند. به گفته پیتر رسول برای مذهبیان عهد جدید، «نسل برگزیده، کاهنان سلطنتی، مردم مقدس، مردمی که به ارث رسیده اند تا کمال او را اعلام کنند»، آنها کاریزمای یک «کهانت سلطنتی» جهانی دارند. که شما را از تاریکی به نور شگفت انگیز خود فرا خواند (اول پطرس 2). 9) - در اصل در مقدسات غسل تعمید و بحران دریافت شده است. در تربنیک آمده است: "شفاف مقام عالی را دریافت کنید."

امروزه واژه سکولار نیز معنایی پیدا کرده که چندان صحیح نیست. این بدان معنی است که فرد غیر روحانی شخصی است که گویی در کمال خود شریک نبوده است، که ... از تاریکی به نور شگفت انگیز خود و در نتیجه مرد کوچک خدا فراخوانده است. از کنارش گذشت،بهترین کتاب دعا نویسی کدام است شمعی روشن کرد و سپس به ایوان رفت تا درباره زندگی صحبت کند. در واقع، شرکت کننده در مراسم مذهبی همیشه در ارتباط واقعی است: با اسقف، با کشیش، با مسیح.

بیشتر دعاهایی که کشیش در نماز می خواند، اول شخص نیست، بلکه به صورت جمع «ما» خوانده می شود. کشیش تنها دو بار از ضمیر "من" در دعا استفاده می کند، اولین بار در هنگام آواز کروبیان، زیرا در ورودی بزرگ جام را به تنهایی حمل می کند و از خداوند می خواهد که گناهان او را ببخشد. و بار دوم، در واقع قبل از اشتراک، قبل از اشتراک شخصی.

در عبادت همه چیز مانند تثلیث مقدس است، همه چیز مشترک مال من است و هر چیزی که مال من است مشترک است. برای همه غیرممکن است که در یک لحظه حال و هوای نماز خود را تأیید کنند، نوعی توالی لازم است. بنابراین، "نمایش خدا" تا ابد ادامه می یابد: یک حضور لحظه ای ابدی در کمال عشق همه افراد تثلیث مقدس.

با ما، آن لحظه باید در زمان مشخص شود، برای مدتی: دو ساعت، یک ساعت و نیم. اما باید وجود داشته باشد. بنابراین، کشیش تمام دعاهای دیگر را به صورت جمع می خواند: او می گوید "ما"، اگرچه غیر روحانیان آن را نمی شنوند. این سؤال مطرح می شود: چرا کشیش اکنون این دعاهای پنهانی را برای خود می خواند؟

از نظر تاریخی، بسیاری از دعاهایی که در زمان های قدیم با صدای بلند خوانده می شد، برای تقوای خاص مخفیانه خوانده می شد. در عبادت ارتدکس، در دوران شکوفایی بیزانس، همیشه حرکتی به سمت مقدس شدن بیشتر عبادت وجود داشت. در روسیه، این سنت ادامه یافت. از جمله ابداعات پرهیزگارانه ای که مسیحیان در زمان های قدیم نمی دانستند، معرفی پرده ای بود که محراب را می پوشاند (در روسیه آنها حتی فراتر رفتند و یک دیوار نمادین ساختند).بهترین کتاب دعا نویسی کدام است جهت گیری به تقوای صومعه به عنوان یک مرجع؛ جدایی زن و مرد در عبادت (در بیزانس در مکان های مختلف معبد نماز خوانده می شد) و غیره. بنابراین، دعاهای کاهنان قرن ششم به تدریج از مقوله بلند به مقوله مخفی و صمیمی منتقل می شود.

از یک طرف باعث می شود با این دعاها محترمانه رفتار شود. ما آنها را نمی شنویم و حتی اگر در زندگی روزمره خود جرات داشته باشیم آنها را با صدای بلند بیان کنیم، هرگز با آنها سبک و غیر مسئولانه رفتار نخواهیم کرد. متأسفانه، چنین سبکی و بی مسئولیتی ما را از استفاده از کتاب مقدس، عبارات و نقل قول ها در گفتار روزانه ما متمایز می کند.

اما از سوی دیگر، در دسترس نبودن دعا برای مؤمنان، این فرصت را از آنان می‌گیرد تا در طول عبادت الهی، این راز را درک کنند، نسبت به آنچه می‌شنویم، مملو از تکریم و تکریم و سپاسگزاری از خداوند باشند.

در قرون اول مسیحیت، عبادت بسیار طولانی‌تر و گاهی تمام شب ادامه داشت. متون مقدس در مراسم عبادت بسیار طولانی به نظر می رسید، گاهی اوقات انجیل یا کل خط رسولان را به یکباره می خواندند، سنتی که تا حدی در کلیسای ارتدکس در طول فصل عصمت حفظ شد، زمانی که چندین فصل از انجیل در مراسم صبحگاهی خوانده می شد. . و در اولین روزهای هفته رنج، تمام انجیل از یوحنا تا سوره های یکشنبه. اکنون فقط مفهوم عهد جدید در خدمات هفتگی خوانده می شود. اناجیل سنت یوحنای دمشقی و مطالعه سنت تئودور را به مفاهیمی برای سهولت اعمال مذهبی قرن هشتم تقسیم کرد.

در دوران باستان، پس از کتاب مقدس، معلمان کلیسا آنچه را که به طور گسترده خوانده می شد تفسیر می کردند. از این رسم می آید که امروز خطبه نامیده می شود. بیشتر عبادت های باستانی از خدمات عید پاک عهد عتیق گرفته شده است. با این حال، بخش اول نماز، کنیسه، از مراسم عید فصح گرفته نشد، بلکه از کنیسه، که در آن مزامیر، از جمله مسیح و رسولان، نیز جمع آوری شد، سرود، و کنیسه به زبان عبری.

کلمه یونانی "ekklesia" نیز به عنوان مجمع ترجمه شده است. به این ترتیب اولین جوامع مسیحی نامیده شدند و بعداً این کلمه صرفاً به کلیسا، یک محله خاص اشاره کرد. و بعد از خواندن کتب مقدس و تفسیر شریعت توسط معلم واقع شد که کاهن در حضور مردم بر منبر رفت و زمان به پایان رسید.

دعای اول آپوفاتیک بود که به راز و شکوه زندگی الهی اختصاص داشت، دعای دوم کاتافاتیک بود که جلال الهی را در واقعیت زمینی ما آشکار می کرد و دعای سوم هر دو رویکرد الهیاتی را با هم ترکیب کرد. اعلام کرد که بله، خدا ناشناخته، غیرقابل درک، غیرقابل اندازه گیری است، اما او خود را به جهان نشان داد، و اکنون در این جهان، کلیسا حاوی این حقیقت غیر قابل درک خدا در مورد نجات جهان و انسان است.

امروز، سه دعای ابتدایی جزء اول نماز، کوتاه است، اما در چند جمله. در زمان های قدیم آنها بسیار گسترده تر بودند، نخستی ها حق داشتند آنها را به طور نامحدود ارائه دهند. اما به تدریج، از قرنی به قرن دیگر، کلیسا سنت انجام این دعاها را توسعه داد. به همین ترتیب، مطالب دعای عشای ربانی ضبط شد.

بنابراین، کل قانون دعاهای مذهبی به تدریج توسعه یافت، اما در طول تاریخ هزار ساله کلیسا، این قانون دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است. بسیار کوتاهتر شده است، بنابراین تنها چند جمله از متون دعای تأثیرگذار امروز باقی مانده است. دعاهای پنهانی نیز سرنوشت مشابهی داشتند. چرا این اتفاق افتاد؟ دلایل متعددی وجود دارد. دلیل اول، فقیر شدن تقوا در میان مردم است، فقیر شدن «سماع کلام الله» - نه تنها عوام، بلکه روحانیون و روحانیون هم - همه نتوانستند کارهای بزرگی انجام دهند، مانند. به کوه سینا در بیابان بروید. همه در برابر تنش عبادی بالای روح مقاومت نکردند.

و این زمان کاهش عبادت به قرن چهارم برمی گردد، زمانی که در سال 313 مسیحیت تحت رهبری کنستانتین کبیر قانونی شد. هیچ آزار و اذیت بزرگی وجود نداشت، خود امپراتور و بسیاری از مقامات ارشد "مهر ایمان" را پذیرفتند. شهروندان به طور دسته جمعی در سراسر امپراتوری غسل تعمید می گرفتند. کلیسا مملو از هزاران نفر بود که سختی های آزار و شکنجه، تبعید، جلسات شبانه، زندان ها، اعدام ها، شکنجه ها، محاکمه ها و رنج ها را نمی دانستند. و این تازه واردان نتوانستند تنش روحی را که مسیحیان پس از سه قرن حقیقت در مراسم عبادت تجربه کردند، تحمل کنند. سپس زنده ماندند و نتوانستند. زیرا هر نیرو و دانشی زمان خود را دارد.

در اینجا لازم است فوراً هشدار دهیم که اگر کسی ببیند که مراسم عبادت بسیار کوتاه شده است ، لحظه ای منفی است ، هیچ گونه رحمتی در کلیسا وجود ندارد ، اشتباه می کند. اکثرا اشتباهه او اشتباه می کند زیرا فکر می کند که فقط تایتان ها و قهرمانان معنوی مانند آنتونیوس کبیر یا سرافیم ساروف در کلیسا جایی دارند. اندیشیدن به این شکل مانند تصمیم گیری است که فقط پوشکین، تولستوی و داستایوفسکی در ادبیات روسی جایی دارند - کلمه ای برای نابغه ها.بهترین کتاب دعا نویسی کدام است و برای نویسندگانی مانند ژوکوفسکی، باتیوشوف، اودویفسکی، آپوهتین، گریگوریف، پولونسکی یا گارچین - آنها حتی گوشه ای در ادبیات روسیه ندارند. شما باید آنها را حذف کنید. و برای همیشه فراموشش کن این موضع بسیار اشتباهی است.

مثلا بیایید صحبت کنیم. وقتی مرد جوانی به معبد آمد، کشیش از او پرسید: "خب، اگر حوزه علمیه را تمام کنی، برای کشیش شدن ازدواج می کنی؟" او می گوید: «نه، من نمی خواهم کشیش شوم، بسیار ناامید هستم.» کشیش پاسخ داد: خدا را شکر. سمینار نفهمید چرا "خدایا شکرت؟" پدر توضیح داد: «بله، وقتی انسان می‌شوی، زندگی را می‌بینی، وگرنه با چنین چشم‌های گوساله‌ای، کشیش‌ها، به مردم نگاه خواهی کرد. و اکنون در زندگی چیزی را متمایز می کنید، حالا کثیفی روی چشمان شما کم کم محو می شود و شما شروع به تشخیص مکان های روشن در آن خاک می کنید. ببینید مردمی که با وجود سختی های زندگی، غم های درونی که اتفاقاً دلتان را سرد می کند، خدمت می کنند، دست نگه دارید! - به طوری که آنها، با این حال، کشیشان، که هنوز ناامید هستند، هنوز هم نقاشی می کنند، خدمت می کنند، اعتراف می کنند، تعمید می دهند، موعظه می کنند، تاج می گذارند، هر چه باشد! و لذا عزیزم باید خدا را شکر کنی که این موجه ترین و خوب ترین ناامیدی برایت اتفاق افتاده است.