khonehman
چهارشنبه 04 خرداد 1401, 09:55 صبح
رویکرد سیستماتیک به عنوان ابزاری برای مشاوره خانواده ها در ازدواج بین قومی
امروزه در روسیه حدود 50 میلیون زوج متاهل از جمله خانواده های بین قومی وجود دارد. بر اساس آمار، تعداد ازدواج های بین قومیتی در حال حاضر به سرعت در حال افزایش است، که بر این اساس، مشکل مشاوره چنین خانواده هایی با ویژگی های قومی-فرهنگی خاص خود را مرتبط می سازد. یکی از دلایل افزایش اخیر تعداد این خانواده ها مهاجرت، شهرنشینی و رشد ارتباطات بین قومیتی است. طبق مطالعات آماری گزارش سالانه جمعیتی "جمعیت روسیه"، "خانوارهای مخلوط قومی حدود 25٪ از کل کشور را تشکیل می دهند. نسبت زوج‌های متاهل از نظر قومیتی را می‌توان مشروط به یکسان در نظر گرفت.» توجه به این نکته مهم است که در سال های اخیر، ازدواج های بین قومیتی با یک شریک خارجی (ازدواج با خارجی ها) در روسیه مطرح شده است، جایی که شریک ازدواج نماینده یک کشور خارج از کشور است. اساساً ازدواج جمعیت زنان روسیه در میان ازدواج های ثبت شده با خارجی ها رایج است. تجزیه و تحلیل داده های کاخ های عروسی در مسکو نشان می دهد که ازدواج زنان روسی با مردان خارجی 90 درصد و مردان روسی با زنان خارجی 9 درصد است. همچنین ازدواج با «قفقازی ها» در حال حاضر رو به افزایش است.
بر اساس آمارهای جمعیتی-اجتماعی، ازدواج های بین قومیتی در همه رده های اجتماعی ذاتی است. معمولا افراد هنگام تشکیل خانواده برای سعادت خود تلاش می کنند نه حفظ ملت و تمایلی به اغراق عامل ملی در حوزه زندگی خانوادگی ندارند.
برای درک ویژگی های مشاوره برای خانواده های مختلف، انواع زیر را مشخص می کنیم:
- خانواده ای تک قومی که آداب و رسوم ملی، سنتی برای این قوم، هنجارهای ارتباطات درون خانواده را به شدت رعایت می کنند. برای چنین خانواده هایی، معمولاً محدود کردن دایره ارتباط دوستانه غیر خانوادگی با نمایندگان ملیت آنها معمول است. در چنین خانواده هایی، کودکان با انزوای ملی، بی اعتمادی به افراد دیگر ملیت ها تربیت می شوند.
- ملی-مخلوط که در آن آداب و سنن یک ملت توسط قوم دیگر جذب می شود. در خانواده های روستایی، چنین "جذب"، به عنوان یک قاعده، به نفع ملتی که خانواده معین در آن وجود داشت، رخ می داد. با این حال، در خانواده هایی از این نوع، نگرش نسبت به انحصار ملی مطرح نمی شود، اگرچه تعصبات ملی گرایانه اغلب با این نوع خانواده وجود دارد.
- خانواده شهری با شیوه زندگی خانوادگی شهری شده با رد سنت های خانوادگی ملی و ارزش های فرهنگی به عنوان چیزی کهنه و منسوخ. ناسیونالیسم در نسل جدید در چنین خانواده ای پرورش نمی یابد، اما درک درستی از ذهنیت، احساسات، سنت های ملی پرورش نمی یابد، نگرش نیهیلیستی نسبت به آنها شکل می گیرد.
- خانواده ها، اعم از تک قومی و مختلط، که در آنها سنت های ملی و ارزش های فرهنگی نادیده گرفته نمی شود، اما به عنوان احترام و اعتماد در یک فرد، صرف نظر از ملیت، درک می شود، مطلوب ترین نگرش های ارتباط بین قومی شکل می گیرد.
خانواده بین قومی امروز دوران سختی را سپری می کند که به دلیل شرایط کنونی کشور و جهان است. در حال حاضر پیچیدگی در روابط بین قومیتی موجب بروز مشکلات پناهندگان و به تبع آن بی ثباتی خانواده شده است. تبعید مردم بر مبنای ملی نمی تواند منجر به نابودی سرنوشت انسان ها، نمایش ها و تراژدی ها و تا حد زیادی تضعیف خانواده، پیوند بین نسل ها و از بین رفتن فرهنگ و سنت های ملی شود.
این مشکل بسیار مهم است، در مرحله کنونی مورد توجه دانشمندان جهات مختلف است: فلسفه، جامعه شناسی، اقتصاد و غیره. تصادفی نیست که بسیاری از نویسندگان اخیراً به این مشکل پرداخته اند.
البته گسترش نهاد ازدواج با یک شریک خارجی در روسیه مستلزم مطالعه آنها، درک عمیق ماهیت آنها، توضیح انتخاب ازدواج بین قومیتی در سطح فردی و ترکیب جغرافیایی آن، الگوهای ارتباط بین قومیتی، تشخیص است. و پیش بینی توسعه بیشتر آنها، به منظور ارزیابی پیامدهای اجتماعی احتمالی. هر یک از شرکا نماینده جامعه اجتماعی خود با مجموعه ای از ویژگی های خاص است: فرهنگی، اجتماعی، روانی، سیاسی، اقتصادی و غیره.
لازم به تاکید است که علاقه به مطالعه ازدواج (ازدواج بین قومی) ماهیتی بین رشته ای دارد.
با این حال، با وجود کارهای موجود در مورد این موضوع علمی، مشکل ازدواج بین قومیتی با یک شریک خارجی به صورت پراکنده بررسی شده است. این امر مستلزم مطالعه دقیق این پدیده اجتماعی به عنوان یک جامعه فعال در حال توسعه روسیه در شرایط مدرن است. درک اصالت درونی این پدیده در ارتباط با رابطه نزدیک آن با روند بازتولید اجتماعی جامعه روسیه نیز مهم است.
فن آوری های مختلف اجتماعی-آموزشی، روانشناختی-آموزشی و اشکال کار با خانواده ها که امروزه در یک محیط چند ملیتی استفاده می شود، به طور کامل اثربخشی کار متخصصان را تضمین نمی کند. دلیل این امر فقدان دانش قوم‌آموزشی لازم برای کار مؤثر در یک جامعه چند فرهنگی مدرن یا شکل‌گیری ناکافی آنها است.
اجازه دهید برخی از جنبه هایی را که باید هنگام کار با یک خانواده بین قومی مورد توجه قرار گیرد برجسته کنیم.
البته، هم در سطح خودآگاه و هم در سطح ناخودآگاه، فرآیندهای دگرگونی هویت اصلی افراد در حال وقوع است. سطح خودآگاه با طرد عمدی چیزهای بیگانه و پایبندی به خود به عنوان اکتسابی اولیه یا برعکس، پذیرش آن مشخص می شود. در سطح ناخودآگاه، گاهی حتی به طور نامحسوس برای خود، فرد خصوصیات ملی و فرهنگی طرف مقابل را در اختیار می گیرد. پذیرش آگاهانه یا ناخودآگاه عواقب خاصی ندارد. با این حال، مظاهر طرد آگاهانه بیانگر موقعیت دشوارتری برای همسران در ازدواج است، زمانی که یکی از آنها (یا هر یک از آنها) فرهنگ خود را مرکز و معیار همه چیز بدانند، در نتیجه فرهنگ شریک زندگی را در مقایسه با فرهنگ خود دست کم می گیرند.
کمک به تغییر هویت ملی و فرهنگی در ازدواج بین قومیتی با یک شریک خارجی دقیقاً مرهون فعالیت ارتباطی زوجین است تا جایی که هر یک از آنها قادر به بیان، دفاع و تحمیل عقیده خود در چهارچوب واقعیت زناشویی در ازدواج با یک خارجی، لحظات بسیار متنوعی وجود دارد. از نظر یک شاخص مدنی، ممکن است این واقعیت پذیرش تابعیت شریک باشد که به معنای نقض هویت خود است. چنین لحظاتی شامل به کارگیری عملی آداب و رسوم، سنت ها، آداب، عادات، تشریفات، مناسک، آشپزی، بهسازی خانه، زبان طرف مقابل به منظور منافع شخصی یا حفظ هماهنگی روابط توسط یکی از زوجین است. رفاه عمومی ازدواج
دو فرهنگ متفاوت در چارچوب ازدواج بین قومیتی با یک خارجی چنان با یکدیگر تعامل دارند که حتی به طور غیرارادی، حتی از ناحیه بیگانگی کامل دارایی های فرهنگی شریک زندگی، باز هم تحریف جزئی اصالت ملی و فرهنگی ایجاد می شود. هویت. این یک روند اجتناب ناپذیر است، زیرا در فرآیند روابط بین فردی روزانه، همسران به طور صریح یا ضمنی ویژگی های فرهنگ خود را که جذب کرده اند را نشان می دهند که برای مدت طولانی در دنیای شخصی و درونی آنها وجود داشته و قطعاً خواهد بود. خود را در یک زندگی مشترک زناشویی نشان می دهند. فردی که در طول زندگی آگاهانه خود، در مرحله تبدیل شدن به فرد، ویژگی های فرهنگی این جامعه ملی خاص را جذب کرده است، احتمال بسیار کمی دارد که آنها را کاملاً از آگاهی خود پاک کند و روی آنها تمرکز نکند. هم در سطح خودآگاه و هم در سطح ناخودآگاه، به دلیل شرایط عینی یا ذهنی، شرکای ازدواج نفوذ فرهنگ های متضاد را تجربه می کنند و در نتیجه وجوه اصلی هویت خود را از بین می برند.
دین بیشترین مقاومت را در برابر دگرگونی هویت دارد. این به عنوان پایه و اساس آغاز معنوی یک فرد، رویکردهای فردی او به مسئله ایمان، احساسات مذهبی عمل می کند. در سطح جهانی، تغییر هویت در چارچوب دین در پذیرش ایمان شریک بیان می شود، اما چنین مواردی بسیار نادر است، آنها یک جنبه دارند. به طور کلی، در دین، موضوع تحول هویت نسبتاً دموکراتیک است.
فرآیندهای تغییر هویت شرکای ازدواج، پیچیدگی خاصی را بر جریان ارتباطات در ازدواج تحمیل می کند. اطلاع رسانی عقاید خود به همسر از منشور تفاوت های ملی و فرهنگی با هدف درک متقابل و احترام متقابل مستلزم بیشترین مهارت و توانایی در توضیح "چرا اینگونه و نه متفاوت" است.
مشکل از آنجا تشدید می شود که زنی که یک خارجی یا صرفاً فردی با فرهنگ متفاوت را به عنوان پدر فرزند خود انتخاب می کند، شخصیت این مرد را کاملاً درک نمی کند. به عنوان مثال، چگونه یک زن روسی می تواند همسر روسی خود را توصیف کند - گزینه های زیادی امکان پذیر است: مهربان، قوی، دلسوز، مشروب خوار، تیتوتال، معتاد به کار، توجه، مراقبت، بی ادب، ملایم و غیره. از سوی دیگر، همسری با فرهنگ متفاوت توصیف می شود: یک فرانسوی، یک آمریکایی، یک چچنی، یک یونانی، یک فنلاندی. یعنی ملیت جایگزین همه صفات انسانی به شکلی خاص می شود. تا حدی، نشان دادن محل تولد یک فرد نشان دهنده چیزی است، اما درک کاملی از شخصیت فرد به دست نمی دهد.
خطر درگیری های درون خانواده بر اساس تفاوت های ملی، تهدید "شکاف" درونی و روانی کودکانی که خود را در یک موقعیت درگیری می یابند (به عنوان مثال، در ارمنی-آذربایجانی، گرجستانی-آبخازی) کمتر جدی نیست. ازدواج اوستیایی-اینگوش، روسی-چچنی، روسی-یهودی، روسی-لتونیایی و سایر قومیتی).
همچنین این سوال مطرح می شود که در خانواده های مختلط باید چه نوع تربیتی وجود داشته باشد. می توان ادعا کرد که اگر در کودکی برای یک فرد احترام قائل شود، آنگاه این کودک، به عنوان مثال، مصونیت از هر شکلی از ناسیونالیسم و شوونیسم را دریافت می کند. اگر فردی با روحیه خیرخواهی نسبت به مردم، احترام به کرامت انسانی تربیت شود، نمی تواند ملی گرا شود. در خانواده پایه های ارتباط فرد با نمایندگان جوامع دیگر گذاشته می شود و در زندگی افراد بسیار بستگی به این دارد که این روابط چگونه باشد. در خانواده است که فرد از سنین پایین حامل سنت ها و عادات، ارزش های اجتماعی و اخلاقی ملتی می شود که به آن تعلق دارد.
متخصصان درگیر در مشاوره چنین خانواده هایی باید تا حد امکان در مورد ویژگی های فرهنگ های خاص اطلاعات داشته باشند. توجه به چنین ویژگی هایی در هنگام مشاوره به مراجعین با درخواست ازدواج، انتخاب شریک زندگی ضروری است. در مورد مشکلات در تربیت فرزندان، اختلاف نظرهای احتمالی و پیامدهای نامطلوب. اخیراً به طور فزاینده‌ای با موقعیت‌هایی مواجه می‌شویم که یک مادر حتی نمی‌تواند فرصت برقراری ارتباط با فرزندان خود را داشته باشد، بدون ذکر وضعیتی که در آن باقی می‌ماند. بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که این موضوع مرتبط است و همچنین نیاز به تحقیقات تکمیلی در زمینه ازدواج‌های بین قومیتی و اهمیت اطلاع‌رسانی به مراجعان در مورد ویژگی‌های چنین خانواده‌هایی در صورت درخواست است.
امروزه تعداد زیادی سایت دوستیابی، آژانس های ازدواج وجود دارد و حتی چنین برنامه تلویزیونی "بیا ازدواج کنیم" وجود دارد. هر کدام از این مکان ها معیارهای خاص خود را برای یافتن و انتخاب شریک زندگی شما دارند. به عنوان مثال، ساختار برنامه "بیا ازدواج کنیم" را در نظر بگیرید که در آن به سه متقاضی حق انتخاب داده می شود، هر یک از آنها توسط یک ستاره شناس حرفه ای، یک خواستگار و یک زن فوق العاده باهوش و خردمند در نظر گرفته می شوند.
اصولاً همه چیز در سطح است، از منظر رویکرد حرفه ای توصیه های تخصصی و عاقلانه داده می شود. اما ... فقط سه نفر. آیا فکر می کنید می توان امیدوار بود که این سه نفر دقیقاً شامل کسی باشند که دوست دارید او را در کنار خود به عنوان همجنس خود ببینید؟ پاسخ ساده است، درصد احتمال بسیار پایین است. پس فراموش نکنیم که «بیا با هم ازدواج کنیم» یک برنامه تلویزیونی است و در نهایت مشکل تشکیل خانواده را برای شرکت کنندگانش حل نمی کند.
اگر سایت های دوستیابی را گزینه ای برای جستجوی موفقیت آمیز برای شریک زندگی در نظر بگیریم، از نظر کمی، به نظر می رسد شانس چندین برابر افزایش می یابد، اما از نظر کیفی، احتمال ایجاد یک رابطه جدی و واقعی در نتیجه افزایش می یابد. خیلی کوچیکه. متأسفانه، این به این دلیل است که سایت های دوستیابی امروزی بیشتر و بیشتر مورد استفاده دوستداران سرگرمی های سبک و عناصر ساده بی شرف قرار می گیرند. بنابراین این سوال که چگونه یک خانواده شاد ایجاد کنیم، چگونه می توان این شخصی را پیدا کرد که بگوید: بیا ازدواج کنیم، امروز بسیار تیز و مرتبط به نظر می رسد.
برای اینکه همچنان پاسخ این سوال را بیابند و موفق به یافتن یک جفت روحی شوند، بسیاری به آژانس های ازدواج مراجعه می کنند. این مؤسسات ازدواج هستند که به شکل جدی تری مشغول انتخاب شریک هستند. در میان چیزهای دیگر، افرادی که به آژانس ازدواج مراجعه می کنند، هدف مشخصی دارند - ایجاد خانواده، که به نوبه خود، حداقل آشنایی با یک فرد بیهوده را حذف می کند و در نتیجه به جلوگیری از ناامیدی های غیر ضروری و از دست دادن زمان کمک می کند. سبک کار در انتخاب شریک برای ایجاد خانواده، هر موسسه ازدواج خود را انتخاب می کند.
مشاوره ازدواج (https://honarzendgi.com/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac/)
اما، با بازگشت به این سوال که چگونه یک خانواده شاد و قوی ایجاد کنیم، سه نکته اصلی وجود دارد که باید به آنها توجه کنید.
اولین و اساسی ترین، درک و درک کافی از خود است. گاهی اوقات افراد نسبت به خودشان عزت نفس پایین یا بالا پیدا می کنند که می تواند بر انتخاب شریک زندگی آنها تأثیر نامطلوبی بگذارد.
دوم، درک نیازهای خود با چه نوع فردی که دوست دارید با هم زندگی کنید. اغلب نیازهای ما خیلی زیاد یا به سادگی اشتباه است. وزن دادن به یک کیفیت در یک فرد، در عمل بعداً معلوم می شود که چیزی کاملاً متفاوت مورد نیاز بوده است.
سوم، سازگاری عاطفی - توانایی بیان احساسات، توانایی گوش دادن و شنیدن شریک زندگی خود.
میانجیگری ازدواج چنان حوزه ظریف، ظریف و صمیمی است که این فعالیت باید توسط افرادی انجام شود که آگاهانه تصمیم به خواستگاری گرفته اند. در غیر این صورت نمی تواند باشد.
اصول میانجی گری ازدواج.
1. اصل تبادل اطلاعات با کیفیت بالا. واسطه ازدواج باید تبادل اطلاعات با کیفیتی را برای مشتری خود فراهم کند. به هر حال، اگر در مورد آن فکر کنید، اطلاعات اطلاعات متفاوت است. تمرین طولانی مدت برقراری ارتباط با افرادی که قبلاً به آژانس ها و خدمات دوستیابی مراجعه کرده اند به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که بسیاری از واسطه های ازدواج رویکرد غیرحرفه ای به این موضوع دارند. به عنوان مثال، پرسشنامه های یک چهارم صفحه ای با سوالاتی مانند: رنگ مو، رنگ چشم، زودیاک و غیره چیست. یا پیشنهادی برای توصیف خود و شریک زندگی تان به صورت ارزشی؟ اما چه کسی خود را در یک نور منفی نشان خواهد داد؟ یا تمایل به شریکی با خصوصیات منفی دارید؟ خوب مثلاً خانمی در پرسشنامه می گوید یا می نویسد: «می خواهم یک مرد خوب پیدا کنم». "مهربان" چیست؟ مهربانی چگونه سنجیده می شود؟ چگونه بفهمیم یک شریک چقدر مهربان است، چگونه بررسی کنیم چقدر مهربانی در آن است علاوه بر این، هر یک از ما کاملاً همه چیز داریم، فقط در درجات مختلف بیان بسته به خلق و خو، موقعیت، شرایطی که در آن قرار داریم.
2. اصل تقابل انتخاب. فقط در صورت انتخاب متقابل، جلسه ای تشکیل می شود که به طور معمول در دفتر ما با یک فنجان قهوه یا چای برگزار می شود، اما گزینه های دیگری نیز امکان پذیر استمشاوره ازدواج (https://honarzendgi.com/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac/).
3. اصل ناشناس بودن و رازداری. تمام نمایه ها رمزگذاری شده اند - بدون نام، آدرس، شماره تلفن. علاوه بر این، شخص حق دارد به هیچ سؤالی از پرسشنامه پاسخ ندهد، زیرا. میزان گشودگی اش را خودش تعیین می کند.
4. اصل حمایت روانی. قبل از پر کردن پرسشنامه، مصاحبه ای انجام می شود تا نیازها و علایق مشتری را بهتر درک کنید. وجود ایده های ناکافی دقیق در مورد ترجیحات اساسی آنها است که کلید شکست در ایجاد روابط بلندمدت است. گاهی اوقات در خود فرآیند انتخاب به کمک یک متخصص نیاز است. ممکن است فرد هنگام انتخاب آزمایشی خود احساس کند که به طور کلی گزینه مناسب است، اما از هیچ یک از نکات "گذر" نمی کند.مشاوره ازدواج (https://honarzendgi.com/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac/)
امروزه در روسیه حدود 50 میلیون زوج متاهل از جمله خانواده های بین قومی وجود دارد. بر اساس آمار، تعداد ازدواج های بین قومیتی در حال حاضر به سرعت در حال افزایش است، که بر این اساس، مشکل مشاوره چنین خانواده هایی با ویژگی های قومی-فرهنگی خاص خود را مرتبط می سازد. یکی از دلایل افزایش اخیر تعداد این خانواده ها مهاجرت، شهرنشینی و رشد ارتباطات بین قومیتی است. طبق مطالعات آماری گزارش سالانه جمعیتی "جمعیت روسیه"، "خانوارهای مخلوط قومی حدود 25٪ از کل کشور را تشکیل می دهند. نسبت زوج‌های متاهل از نظر قومیتی را می‌توان مشروط به یکسان در نظر گرفت.» توجه به این نکته مهم است که در سال های اخیر، ازدواج های بین قومیتی با یک شریک خارجی (ازدواج با خارجی ها) در روسیه مطرح شده است، جایی که شریک ازدواج نماینده یک کشور خارج از کشور است. اساساً ازدواج جمعیت زنان روسیه در میان ازدواج های ثبت شده با خارجی ها رایج است. تجزیه و تحلیل داده های کاخ های عروسی در مسکو نشان می دهد که ازدواج زنان روسی با مردان خارجی 90 درصد و مردان روسی با زنان خارجی 9 درصد است. همچنین ازدواج با «قفقازی ها» در حال حاضر رو به افزایش است.
بر اساس آمارهای جمعیتی-اجتماعی، ازدواج های بین قومیتی در همه رده های اجتماعی ذاتی است. معمولا افراد هنگام تشکیل خانواده برای سعادت خود تلاش می کنند نه حفظ ملت و تمایلی به اغراق عامل ملی در حوزه زندگی خانوادگی ندارند.
برای درک ویژگی های مشاوره برای خانواده های مختلف، انواع زیر را مشخص می کنیم:
- خانواده ای تک قومی که آداب و رسوم ملی، سنتی برای این قوم، هنجارهای ارتباطات درون خانواده را به شدت رعایت می کنند. برای چنین خانواده هایی، معمولاً محدود کردن دایره ارتباط دوستانه غیر خانوادگی با نمایندگان ملیت آنها معمول است. در چنین خانواده هایی، کودکان با انزوای ملی، بی اعتمادی به افراد دیگر ملیت ها تربیت می شوند.
- ملی-مخلوط که در آن آداب و سنن یک ملت توسط قوم دیگر جذب می شود. در خانواده های روستایی، چنین "جذب"، به عنوان یک قاعده، به نفع ملتی که خانواده معین در آن وجود داشت، رخ می داد. با این حال، در خانواده هایی از این نوع، نگرش نسبت به انحصار ملی مطرح نمی شود، اگرچه تعصبات ملی گرایانه اغلب با این نوع خانواده وجود دارد.
- خانواده شهری با شیوه زندگی خانوادگی شهری شده با رد سنت های خانوادگی ملی و ارزش های فرهنگی به عنوان چیزی کهنه و منسوخ. ناسیونالیسم در نسل جدید در چنین خانواده ای پرورش نمی یابد، اما درک درستی از ذهنیت، احساسات، سنت های ملی پرورش نمی یابد، نگرش نیهیلیستی نسبت به آنها شکل می گیرد.
- خانواده ها، اعم از تک قومی و مختلط، که در آنها سنت های ملی و ارزش های فرهنگی نادیده گرفته نمی شود، اما به عنوان احترام و اعتماد در یک فرد، صرف نظر از ملیت، درک می شود، مطلوب ترین نگرش های ارتباط بین قومی شکل می گیرد.
خانواده بین قومی امروز دوران سختی را سپری می کند که به دلیل شرایط کنونی کشور و جهان است. در حال حاضر پیچیدگی در روابط بین قومیتی موجب بروز مشکلات پناهندگان و به تبع آن بی ثباتی خانواده شده است. تبعید مردم بر مبنای ملی نمی تواند منجر به نابودی سرنوشت انسان ها، نمایش ها و تراژدی ها و تا حد زیادی تضعیف خانواده، پیوند بین نسل ها و از بین رفتن فرهنگ و سنت های ملی شود.
این مشکل بسیار مهم است، در مرحله کنونی مورد توجه دانشمندان جهات مختلف است: فلسفه، جامعه شناسی، اقتصاد و غیره. تصادفی نیست که بسیاری از نویسندگان اخیراً به این مشکل پرداخته اند.
البته گسترش نهاد ازدواج با یک شریک خارجی در روسیه مستلزم مطالعه آنها، درک عمیق ماهیت آنها، توضیح انتخاب ازدواج بین قومیتی در سطح فردی و ترکیب جغرافیایی آن، الگوهای ارتباط بین قومیتی، تشخیص است. و پیش بینی توسعه بیشتر آنها، به منظور ارزیابی پیامدهای اجتماعی احتمالی. هر یک از شرکا نماینده جامعه اجتماعی خود با مجموعه ای از ویژگی های خاص است: فرهنگی، اجتماعی، روانی، سیاسی، اقتصادی و غیره.
لازم به تاکید است که علاقه به مطالعه ازدواج (ازدواج بین قومی) ماهیتی بین رشته ای دارد.
با این حال، با وجود کارهای موجود در مورد این موضوع علمی، مشکل ازدواج بین قومیتی با یک شریک خارجی به صورت پراکنده بررسی شده است. این امر مستلزم مطالعه دقیق این پدیده اجتماعی به عنوان یک جامعه فعال در حال توسعه روسیه در شرایط مدرن است. درک اصالت درونی این پدیده در ارتباط با رابطه نزدیک آن با روند بازتولید اجتماعی جامعه روسیه نیز مهم است.
فن آوری های مختلف اجتماعی-آموزشی، روانشناختی-آموزشی و اشکال کار با خانواده ها که امروزه در یک محیط چند ملیتی استفاده می شود، به طور کامل اثربخشی کار متخصصان را تضمین نمی کند. دلیل این امر فقدان دانش قوم‌آموزشی لازم برای کار مؤثر در یک جامعه چند فرهنگی مدرن یا شکل‌گیری ناکافی آنها است.
اجازه دهید برخی از جنبه هایی را که باید هنگام کار با یک خانواده بین قومی مورد توجه قرار گیرد برجسته کنیم.
البته، هم در سطح خودآگاه و هم در سطح ناخودآگاه، فرآیندهای دگرگونی هویت اصلی افراد در حال وقوع است. سطح خودآگاه با طرد عمدی چیزهای بیگانه و پایبندی به خود به عنوان اکتسابی اولیه یا برعکس، پذیرش آن مشخص می شود. در سطح ناخودآگاه، گاهی حتی به طور نامحسوس برای خود، فرد خصوصیات ملی و فرهنگی طرف مقابل را در اختیار می گیرد. پذیرش آگاهانه یا ناخودآگاه عواقب خاصی ندارد. با این حال، مظاهر طرد آگاهانه بیانگر موقعیت دشوارتری برای همسران در ازدواج است، زمانی که یکی از آنها (یا هر یک از آنها) فرهنگ خود را مرکز و معیار همه چیز بدانند، در نتیجه فرهنگ شریک زندگی را در مقایسه با فرهنگ خود دست کم می گیرند.
کمک به تغییر هویت ملی و فرهنگی در ازدواج بین قومیتی با یک شریک خارجی دقیقاً مرهون فعالیت ارتباطی زوجین است تا جایی که هر یک از آنها قادر به بیان، دفاع و تحمیل عقیده خود در چهارچوب واقعیت زناشویی در ازدواج با یک خارجی، لحظات بسیار متنوعی وجود دارد. از نظر یک شاخص مدنی، ممکن است این واقعیت پذیرش تابعیت شریک باشد که به معنای نقض هویت خود است. چنین لحظاتی شامل به کارگیری عملی آداب و رسوم، سنت ها، آداب، عادات، تشریفات، مناسک، آشپزی، بهسازی خانه، زبان طرف مقابل به منظور منافع شخصی یا حفظ هماهنگی روابط توسط یکی از زوجین است. رفاه عمومی ازدواج
دو فرهنگ متفاوت در چارچوب ازدواج بین قومیتی با یک خارجی چنان با یکدیگر تعامل دارند که حتی به طور غیرارادی، حتی از ناحیه بیگانگی کامل دارایی های فرهنگی شریک زندگی، باز هم تحریف جزئی اصالت ملی و فرهنگی ایجاد می شود. هویت. این یک روند اجتناب ناپذیر است، زیرا در فرآیند روابط بین فردی روزانه، همسران به طور صریح یا ضمنی ویژگی های فرهنگ خود را که جذب کرده اند را نشان می دهند که برای مدت طولانی در دنیای شخصی و درونی آنها وجود داشته و قطعاً خواهد بود. خود را در یک زندگی مشترک زناشویی نشان می دهند. فردی که در طول زندگی آگاهانه خود، در مرحله تبدیل شدن به فرد، ویژگی های فرهنگی این جامعه ملی خاص را جذب کرده است، احتمال بسیار کمی دارد که آنها را کاملاً از آگاهی خود پاک کند و روی آنها تمرکز نکند. هم در سطح خودآگاه و هم در سطح ناخودآگاه، به دلیل شرایط عینی یا ذهنی، شرکای ازدواج نفوذ فرهنگ های متضاد را تجربه می کنند و در نتیجه وجوه اصلی هویت خود را از بین می برند.
دین بیشترین مقاومت را در برابر دگرگونی هویت دارد. این به عنوان پایه و اساس آغاز معنوی یک فرد، رویکردهای فردی او به مسئله ایمان، احساسات مذهبی عمل می کند. در سطح جهانی، تغییر هویت در چارچوب دین در پذیرش ایمان شریک بیان می شود، اما چنین مواردی بسیار نادر است، آنها یک جنبه دارند. به طور کلی، در دین، موضوع تحول هویت نسبتاً دموکراتیک است.
فرآیندهای تغییر هویت شرکای ازدواج، پیچیدگی خاصی را بر جریان ارتباطات در ازدواج تحمیل می کند. اطلاع رسانی عقاید خود به همسر از منشور تفاوت های ملی و فرهنگی با هدف درک متقابل و احترام متقابل مستلزم بیشترین مهارت و توانایی در توضیح "چرا اینگونه و نه متفاوت" است.
مشکل از آنجا تشدید می شود که زنی که یک خارجی یا صرفاً فردی با فرهنگ متفاوت را به عنوان پدر فرزند خود انتخاب می کند، شخصیت این مرد را کاملاً درک نمی کند. به عنوان مثال، چگونه یک زن روسی می تواند همسر روسی خود را توصیف کند - گزینه های زیادی امکان پذیر است: مهربان، قوی، دلسوز، مشروب خوار، تیتوتال، معتاد به کار، توجه، مراقبت، بی ادب، ملایم و غیره. از سوی دیگر، همسری با فرهنگ متفاوت توصیف می شود: یک فرانسوی، یک آمریکایی، یک چچنی، یک یونانی، یک فنلاندی. یعنی ملیت جایگزین همه صفات انسانی به شکلی خاص می شود. تا حدی، نشان دادن محل تولد یک فرد نشان دهنده چیزی است، اما درک کاملی از شخصیت فرد به دست نمی دهد.
خطر درگیری های درون خانواده بر اساس تفاوت های ملی، تهدید "شکاف" درونی و روانی کودکانی که خود را در یک موقعیت درگیری می یابند (به عنوان مثال، در ارمنی-آذربایجانی، گرجستانی-آبخازی) کمتر جدی نیست. ازدواج اوستیایی-اینگوش، روسی-چچنی، روسی-یهودی، روسی-لتونیایی و سایر قومیتی).
همچنین این سوال مطرح می شود که در خانواده های مختلط باید چه نوع تربیتی وجود داشته باشد. می توان ادعا کرد که اگر در کودکی برای یک فرد احترام قائل شود، آنگاه این کودک، به عنوان مثال، مصونیت از هر شکلی از ناسیونالیسم و شوونیسم را دریافت می کند. اگر فردی با روحیه خیرخواهی نسبت به مردم، احترام به کرامت انسانی تربیت شود، نمی تواند ملی گرا شود. در خانواده پایه های ارتباط فرد با نمایندگان جوامع دیگر گذاشته می شود و در زندگی افراد بسیار بستگی به این دارد که این روابط چگونه باشد. در خانواده است که فرد از سنین پایین حامل سنت ها و عادات، ارزش های اجتماعی و اخلاقی ملتی می شود که به آن تعلق دارد.
متخصصان درگیر در مشاوره چنین خانواده هایی باید تا حد امکان در مورد ویژگی های فرهنگ های خاص اطلاعات داشته باشند. توجه به چنین ویژگی هایی در هنگام مشاوره به مراجعین با درخواست ازدواج، انتخاب شریک زندگی ضروری است. در مورد مشکلات در تربیت فرزندان، اختلاف نظرهای احتمالی و پیامدهای نامطلوب. اخیراً به طور فزاینده‌ای با موقعیت‌هایی مواجه می‌شویم که یک مادر حتی نمی‌تواند فرصت برقراری ارتباط با فرزندان خود را داشته باشد، بدون ذکر وضعیتی که در آن باقی می‌ماند. بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که این موضوع مرتبط است و همچنین نیاز به تحقیقات تکمیلی در زمینه ازدواج‌های بین قومیتی و اهمیت اطلاع‌رسانی به مراجعان در مورد ویژگی‌های چنین خانواده‌هایی در صورت درخواست است.
امروزه تعداد زیادی سایت دوستیابی، آژانس های ازدواج وجود دارد و حتی چنین برنامه تلویزیونی "بیا ازدواج کنیم" وجود دارد. هر کدام از این مکان ها معیارهای خاص خود را برای یافتن و انتخاب شریک زندگی شما دارند. به عنوان مثال، ساختار برنامه "بیا ازدواج کنیم" را در نظر بگیرید که در آن به سه متقاضی حق انتخاب داده می شود، هر یک از آنها توسط یک ستاره شناس حرفه ای، یک خواستگار و یک زن فوق العاده باهوش و خردمند در نظر گرفته می شوند.
اصولاً همه چیز در سطح است، از منظر رویکرد حرفه ای توصیه های تخصصی و عاقلانه داده می شود. اما ... فقط سه نفر. آیا فکر می کنید می توان امیدوار بود که این سه نفر دقیقاً شامل کسی باشند که دوست دارید او را در کنار خود به عنوان همجنس خود ببینید؟ پاسخ ساده است، درصد احتمال بسیار پایین است. پس فراموش نکنیم که «بیا با هم ازدواج کنیم» یک برنامه تلویزیونی است و در نهایت مشکل تشکیل خانواده را برای شرکت کنندگانش حل نمی کند.
اگر سایت های دوستیابی را گزینه ای برای جستجوی موفقیت آمیز برای شریک زندگی در نظر بگیریم، از نظر کمی، به نظر می رسد شانس چندین برابر افزایش می یابد، اما از نظر کیفی، احتمال ایجاد یک رابطه جدی و واقعی در نتیجه افزایش می یابد. خیلی کوچیکه. متأسفانه، این به این دلیل است که سایت های دوستیابی امروزی بیشتر و بیشتر مورد استفاده دوستداران سرگرمی های سبک و عناصر ساده بی شرف قرار می گیرند. بنابراین این سوال که چگونه یک خانواده شاد ایجاد کنیم، چگونه می توان این شخصی را پیدا کرد که بگوید: بیا ازدواج کنیم، امروز بسیار تیز و مرتبط به نظر می رسد.
برای اینکه همچنان پاسخ این سوال را بیابند و موفق به یافتن یک جفت روحی شوند، بسیاری به آژانس های ازدواج مراجعه می کنند. این مؤسسات ازدواج هستند که به شکل جدی تری مشغول انتخاب شریک هستند. در میان چیزهای دیگر، افرادی که به آژانس ازدواج مراجعه می کنند، هدف مشخصی دارند - ایجاد خانواده، که به نوبه خود، حداقل آشنایی با یک فرد بیهوده را حذف می کند و در نتیجه به جلوگیری از ناامیدی های غیر ضروری و از دست دادن زمان کمک می کند. سبک کار در انتخاب شریک برای ایجاد خانواده، هر موسسه ازدواج خود را انتخاب می کند.
مشاوره ازدواج (https://honarzendgi.com/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac/)
اما، با بازگشت به این سوال که چگونه یک خانواده شاد و قوی ایجاد کنیم، سه نکته اصلی وجود دارد که باید به آنها توجه کنید.
اولین و اساسی ترین، درک و درک کافی از خود است. گاهی اوقات افراد نسبت به خودشان عزت نفس پایین یا بالا پیدا می کنند که می تواند بر انتخاب شریک زندگی آنها تأثیر نامطلوبی بگذارد.
دوم، درک نیازهای خود با چه نوع فردی که دوست دارید با هم زندگی کنید. اغلب نیازهای ما خیلی زیاد یا به سادگی اشتباه است. وزن دادن به یک کیفیت در یک فرد، در عمل بعداً معلوم می شود که چیزی کاملاً متفاوت مورد نیاز بوده است.
سوم، سازگاری عاطفی - توانایی بیان احساسات، توانایی گوش دادن و شنیدن شریک زندگی خود.
میانجیگری ازدواج چنان حوزه ظریف، ظریف و صمیمی است که این فعالیت باید توسط افرادی انجام شود که آگاهانه تصمیم به خواستگاری گرفته اند. در غیر این صورت نمی تواند باشد.
اصول میانجی گری ازدواج.
1. اصل تبادل اطلاعات با کیفیت بالا. واسطه ازدواج باید تبادل اطلاعات با کیفیتی را برای مشتری خود فراهم کند. به هر حال، اگر در مورد آن فکر کنید، اطلاعات اطلاعات متفاوت است. تمرین طولانی مدت برقراری ارتباط با افرادی که قبلاً به آژانس ها و خدمات دوستیابی مراجعه کرده اند به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که بسیاری از واسطه های ازدواج رویکرد غیرحرفه ای به این موضوع دارند. به عنوان مثال، پرسشنامه های یک چهارم صفحه ای با سوالاتی مانند: رنگ مو، رنگ چشم، زودیاک و غیره چیست. یا پیشنهادی برای توصیف خود و شریک زندگی تان به صورت ارزشی؟ اما چه کسی خود را در یک نور منفی نشان خواهد داد؟ یا تمایل به شریکی با خصوصیات منفی دارید؟ خوب مثلاً خانمی در پرسشنامه می گوید یا می نویسد: «می خواهم یک مرد خوب پیدا کنم». "مهربان" چیست؟ مهربانی چگونه سنجیده می شود؟ چگونه بفهمیم یک شریک چقدر مهربان است، چگونه بررسی کنیم چقدر مهربانی در آن است علاوه بر این، هر یک از ما کاملاً همه چیز داریم، فقط در درجات مختلف بیان بسته به خلق و خو، موقعیت، شرایطی که در آن قرار داریم.
2. اصل تقابل انتخاب. فقط در صورت انتخاب متقابل، جلسه ای تشکیل می شود که به طور معمول در دفتر ما با یک فنجان قهوه یا چای برگزار می شود، اما گزینه های دیگری نیز امکان پذیر استمشاوره ازدواج (https://honarzendgi.com/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac/).
3. اصل ناشناس بودن و رازداری. تمام نمایه ها رمزگذاری شده اند - بدون نام، آدرس، شماره تلفن. علاوه بر این، شخص حق دارد به هیچ سؤالی از پرسشنامه پاسخ ندهد، زیرا. میزان گشودگی اش را خودش تعیین می کند.
4. اصل حمایت روانی. قبل از پر کردن پرسشنامه، مصاحبه ای انجام می شود تا نیازها و علایق مشتری را بهتر درک کنید. وجود ایده های ناکافی دقیق در مورد ترجیحات اساسی آنها است که کلید شکست در ایجاد روابط بلندمدت است. گاهی اوقات در خود فرآیند انتخاب به کمک یک متخصص نیاز است. ممکن است فرد هنگام انتخاب آزمایشی خود احساس کند که به طور کلی گزینه مناسب است، اما از هیچ یک از نکات "گذر" نمی کند.مشاوره ازدواج (https://honarzendgi.com/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac/)