manshahr
جمعه 27 خرداد 1401, 11:49 صبح
کتاب علوم غریبه برای تأثیر گذاشتن بر روح با نماز و اعمالی که ربطی به دین ندارد. در زبان عربی به آن «سحر» نیز می گویند. نیروی پنهانی که انسان را به انجام کار مورد نظر سوق می دهد، آثاری که موقعیت های خلاف طبیعت را به همراه می آورد. به کسانی که این کار را انجام می دهند "جادوگر" می گویند.کتاب علوم غریبه (https://maktabdata.ir/product/stranger-book) می توان جادو را به شرح زیر توصیف کرد. فریبکاری، فریبکاری و عملی است که با حقیقت منطبق نیست و با هدایت برخی از نیروهای مخفی از راههای نامشروع انجام می شود تا برای هر منفعتی به دیگری آسیب برسانند. به فردی که با ترفندهایی مانند حیله و نیرنگ مردم را فریب می دهد، شعبده باز می گویند، به کار این افراد سحر می گویند و تبدیل این کار به حرفه را جادوگری می گویند. جادوگری پیش از اسلام در میان اعراب، یونانیان، هندی ها و مصریان رایج بود. به خصوص هرتز در زمان موسی، جادوگری حرفه ای قابل احترام بود. هرتز در زمان سلیمان نیز رایج بود.کتاب علوم غریبه سحر و جادو ویژگی ها و انواع خاص خود را دارد.
جادوی سیاه: این همان جادوی واقعی است و برخی افراد ادعا می کنند که می توانند با دخالت جن ها و به خصوص شیاطین، کارهای ماوراء طبیعی انجام دهند.
سحر در استعاره: به معنای چیزی نامفهوم، خارج از عقل است.
سفید یا (البته) جادو: هنر انجام برخی از اعمالی است که ظاهراً عجیب هستند، اما در واقع به دلایل طبیعی رخ می دهند. مثل برج های شعبده باز.
جادو در قبایل مختلف وجود داشت.کتاب علوم غریبه در میان کلدانیان، جادوی کلدانی بر این باور استوار بود که پوره های پراکنده در سراسر جهان حوادث طبیعی را به وجود می آورند. برخی از موجودات به قدرت شیطانی مجهز شده بودند. با این حال، این نیرو در زن یافت می شد تا مرد. جادوگران و شیاطین قدرت ورود به بدن انسان را داشتند.
در مصر قبل از موسی (ع) مصریان جادویی را پذیرفتند که شرعاً جایز بود. با این حال، آنها کمتر از انواع روش های اعدام جادو که توسط قانون ممنوع بود، آگاه بودند. آنها معتقد بودند که جادوگران قدرت نجات جان و مرگ، احضار شیاطین خوب یا بد برای کمک و استفاده از نیروهای طبیعت را دارند.
در مورد جادو در خاور دور: چینی ها علاقه عمیقی به انواع جادو داشتند. در دوران پیش از کنفوسیوس، نوعی جادوگر به نام وو در ساختار اجتماعی ایالت مقام رسمی داشت. با دانستن آینده بین روش های جادو، سعی می کردند چیزهایی درباره آینده بگویند و شیاطین را از خود دور کنند.
این جادوگری یونانی-رومی بود: هنر تسلیم کردن نیروهای نامرئی به اراده انسان در تمدن یونانی-رومی کمتر از مشرق زمین محبوب نبود. جادوگران یونانی بیشتر به خدایان خارجی متوسل می شدند به این امید که بتوانند به آنها خدمت کنند. قاره تسالی به دلیل تولید مشهورترین مردان هنرهای مخفی مشهور بود. جادو در زمان امپراتور آگوستوس اهمیت زیادی پیدا کرده بود.
اعتقاد به جادو در یهودیت بسیار رایج بود. دعوت پریان، محکوم کردن شیاطین به اراده انسان، انواع شگفتی ها، خلاصه همه اعتقاداتی که در تمدن مشهور بود در یهودیت وجود داشت. یهودیان در فرمول های جادویی خود نام جن و پری را از سنت های قدیمی یا ادیان بیگانه می گرفتند.
جادو در جوامع اسلامی: برخی از مسلمانان جادو را از یهودیان، سوری ها، ایرانیان، کلدانی ها و یونانیان آموختند. بخور، طلسم، تعویذ، جادوگری، فال و غیره. همیشه از آنجا می آمد از آنجایی که مسلمانان به جن اعتقاد داشتند، این اعتقاد می تواند به اعتقاد به سحر نیز منجر شود. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نماز رُکیه یا نماز را در برابر «هیت عین»، مارگزیدگی و عموماً در برابر بیماری ها جایز می دانست. اما با جادو. بین دعای پیامبر(ص) رابطه ای وجود ندارد. برخی کتاب های فالگیر وجود دارند که با استفاده از کلمات و حروف سعی در شناخت آینده دارند.
جادو در دنیای غرب: وقتی آرشیو همه ملت ها بررسی می شود، با چنین باورهایی درباره جادو مواجه می شود. سلت‌ها، توتون‌ها، اسکاندیناوی‌ها، فنلاندی‌ها شباهت‌های اساسی زیادی با ملل شرقی در این زمینه نشان می‌دهند.کتاب علوم غریبه این یک عمل بسیار شجاعانه است که باور کنیم جادو با پیشرفت عقل و منطق امروز از بین رفته است.
سحر و جادو در اسلام حرام است. در قرآن آمده است که ساحران رستگار نمی شوند (طه، 20/69). کافران برای توجیه خود و انکار رسولان خدا، آنان را به سحر و جادو متهم کردند. در میان متهمان جادوگری، هرتز. عیسی (صف، 61/6); هرتز موسی (زخرف، 43/49); (الذاریات، 51/39)، هرتز. سلیمان (البقره، 2/102)، هرز. محمد (حجر، 15/6) ذکر شده است. در آیه دیگر مشاهده می شود که کافران همه پیامبران را به سحر و جادو متهم می کنند (ذاریات، 51/52). هرتز در حالی که پیامبر(ص) فرمود: «از هفت چیز در حدیث بپرهیز»، در خط دوم «سحر کردن» را ذکر کرده است.(بخاری، ایاسایه 23؛ مسلم، ایمان، 144). وی همچنین اظهار داشت که سحر و جادو شرک است (نسایی، تحریم 19). همچنین آمده است: کسی که به سحر اعتقاد دارد نمی تواند وارد بهشت شود (احمد بن حنبل، دوم، 83؛ چهارم، 399).
در حديث ديگرى آمده است كه كسى كه به ساحر، منجم و يا خبر دهنده از غيب ايمان دارد، قرآن را تكذيب كرده است. (ابو داود، الطب، 21).
جادوی سیاه: این همان جادوی واقعی است و برخی افراد ادعا می کنند که می توانند با دخالت جن ها و به خصوص شیاطین، کارهای ماوراء طبیعی انجام دهند.
سحر در استعاره: به معنای چیزی نامفهوم، خارج از عقل است.
سفید یا (البته) جادو: هنر انجام برخی از اعمالی است که ظاهراً عجیب هستند، اما در واقع به دلایل طبیعی رخ می دهند. مثل برج های شعبده باز.
جادو در قبایل مختلف وجود داشت.کتاب علوم غریبه در میان کلدانیان، جادوی کلدانی بر این باور استوار بود که پوره های پراکنده در سراسر جهان حوادث طبیعی را به وجود می آورند. برخی از موجودات به قدرت شیطانی مجهز شده بودند. با این حال، این نیرو در زن یافت می شد تا مرد. جادوگران و شیاطین قدرت ورود به بدن انسان را داشتند.
در مصر قبل از موسی (ع) مصریان جادویی را پذیرفتند که شرعاً جایز بود. با این حال، آنها کمتر از انواع روش های اعدام جادو که توسط قانون ممنوع بود، آگاه بودند. آنها معتقد بودند که جادوگران قدرت نجات جان و مرگ، احضار شیاطین خوب یا بد برای کمک و استفاده از نیروهای طبیعت را دارند.
در مورد جادو در خاور دور: چینی ها علاقه عمیقی به انواع جادو داشتند. در دوران پیش از کنفوسیوس، نوعی جادوگر به نام وو در ساختار اجتماعی ایالت مقام رسمی داشت. با دانستن آینده بین روش های جادو، سعی می کردند چیزهایی درباره آینده بگویند و شیاطین را از خود دور کنند.
این جادوگری یونانی-رومی بود: هنر تسلیم کردن نیروهای نامرئی به اراده انسان در تمدن یونانی-رومی کمتر از مشرق زمین محبوب نبود. جادوگران یونانی بیشتر به خدایان خارجی متوسل می شدند به این امید که بتوانند به آنها خدمت کنند. قاره تسالی به دلیل تولید مشهورترین مردان هنرهای مخفی مشهور بود. جادو در زمان امپراتور آگوستوس اهمیت زیادی پیدا کرده بود.
اعتقاد به جادو در یهودیت بسیار رایج بود. دعوت پریان، محکوم کردن شیاطین به اراده انسان، انواع شگفتی ها، خلاصه همه اعتقاداتی که در تمدن مشهور بود در یهودیت وجود داشت. یهودیان در فرمول های جادویی خود نام جن و پری را از سنت های قدیمی یا ادیان بیگانه می گرفتند.
جادو در جوامع اسلامی: برخی از مسلمانان جادو را از یهودیان، سوری ها، ایرانیان، کلدانی ها و یونانیان آموختند. بخور، طلسم، تعویذ، جادوگری، فال و غیره. همیشه از آنجا می آمد از آنجایی که مسلمانان به جن اعتقاد داشتند، این اعتقاد می تواند به اعتقاد به سحر نیز منجر شود. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نماز رُکیه یا نماز را در برابر «هیت عین»، مارگزیدگی و عموماً در برابر بیماری ها جایز می دانست. اما با جادو. بین دعای پیامبر(ص) رابطه ای وجود ندارد. برخی کتاب های فالگیر وجود دارند که با استفاده از کلمات و حروف سعی در شناخت آینده دارند.
جادو در دنیای غرب: وقتی آرشیو همه ملت ها بررسی می شود، با چنین باورهایی درباره جادو مواجه می شود. سلت‌ها، توتون‌ها، اسکاندیناوی‌ها، فنلاندی‌ها شباهت‌های اساسی زیادی با ملل شرقی در این زمینه نشان می‌دهند.کتاب علوم غریبه این یک عمل بسیار شجاعانه است که باور کنیم جادو با پیشرفت عقل و منطق امروز از بین رفته است.
سحر و جادو در اسلام حرام است. در قرآن آمده است که ساحران رستگار نمی شوند (طه، 20/69). کافران برای توجیه خود و انکار رسولان خدا، آنان را به سحر و جادو متهم کردند. در میان متهمان جادوگری، هرتز. عیسی (صف، 61/6); هرتز موسی (زخرف، 43/49); (الذاریات، 51/39)، هرتز. سلیمان (البقره، 2/102)، هرز. محمد (حجر، 15/6) ذکر شده است. در آیه دیگر مشاهده می شود که کافران همه پیامبران را به سحر و جادو متهم می کنند (ذاریات، 51/52). هرتز در حالی که پیامبر(ص) فرمود: «از هفت چیز در حدیث بپرهیز»، در خط دوم «سحر کردن» را ذکر کرده است.(بخاری، ایاسایه 23؛ مسلم، ایمان، 144). وی همچنین اظهار داشت که سحر و جادو شرک است (نسایی، تحریم 19). همچنین آمده است: کسی که به سحر اعتقاد دارد نمی تواند وارد بهشت شود (احمد بن حنبل، دوم، 83؛ چهارم، 399).
در حديث ديگرى آمده است كه كسى كه به ساحر، منجم و يا خبر دهنده از غيب ايمان دارد، قرآن را تكذيب كرده است. (ابو داود، الطب، 21).